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何新：一、论国家主义
1
我把近年我一直倡导的政治理念称作“新国家主义”。有人似乎害怕这个字眼。他们说“国家主义”这个词是个魔鬼，不能使用！理由是据说曾经有魔鬼用过这个词。
我所说的国家主义是什么？我理解的国家主义，就是以中国和中华民族的国家利益、民族利益，以国家统一，国家强盛、国民福祉和民族文化奉为至尊和第一价值的主义。我所说的“国家主义”，不仅是以之与以个人为本位蔑视国家主权的“自由主义”相对峙，而且是以之与鼓吹全盘西化的“世界主义“相对峙。（它的另一接近的称谓是“爱国主义”。）不管有多少人反对，我不会放弃这个名称。因为我实在难以找到对于上述主张比这个词更明快有力度的字眼。
历史上许多美好的名词都曾被坏人使用过。墨索里尼早年曾将自己的小党称为“民主党”，希特勒将自己的党称作“德国社会主义工人党”。难道因此人们就不再能使用“民主”与“社会主义”这样的语词吗？语言禁忌和巫术的时代早已终结！
人们不会蠢到因为有苍蝇爬过，就将一颗钻石予以丢弃。我不能因为三十年代蒋记青年党曾使用过“国家主义”一词就丢弃这个词语。更何况，君不见在今日“自由主义”的论坛上，蒋公早已粉墨新装被尊为先圣乎？
这年头，曾国藩翻案了，李鸿章翻案了，老蒋翻案了，各种乌龟王八都翻身见了太阳。那么，这样一个好词——“国家主义”，怎么就不能翻身见太阳？就算曾被老蒋几个徒子徒孙用过这个字眼，又有什么了不起？
2
我提出“国家主义”这个理念，是经过深思熟虑的。我认为，当今只有高张国家主义（爱国主义）的信念，才能够重新在政治思想上，统合这个民族，统合当今的人心，只有以国家利益为神圣本位，才能统合不同阶级、不同信仰，不同生活目标和道路的人。只有以国家利益为神圣本位，才有权要求所有的人，在国家至上的信念导引下，抑制和放弃私我，共同为国家的独立、主权、繁荣和强盛而斗争！以至在必要时为捍卫祖国而战！
国家是一种信念。它的正义性不需要逻辑论证，不需要充足理由。国家存在于那里。你既生为这个国家的公民，你的天赋责任就是要爱它，不管它是一个什么国家。哪怕它是女皇制度、天皇制度或者任何其他什么制度！对于任何人来说，叛国是一切罪恶中的第一大罪！没有什么社会契约，能拥有比国家主权更高的权力。
国家主义必须依靠全民灌输！使它成为一种天然的信念！全民共同的信念！这种信念要从幼儿园《三字经》教起。在近代史上，日本民族和英国、德意志民族，为我们树立了以国家主义作为至上信念的伟大榜样。
这也正是这三个伟大民族迭经变乱，而国运始终不衰的精神秘密之所在！
3
有人说，提出国家主义有标新立异之嫌。我们已经有了马克思主义。朋友，我希望你能理解，马克思主义不能取代国家主义。
马克思主义是一种伟大的社会哲学，但它绝不适合作为一种治国理念。为什么？因为它太深奥，太复杂，对它的理解、研究和解释分歧太大。
孔子死后，儒分为八。而你知道当今世界上关于马克思主义有多少流派？有多少歧异的解释和学说？从青年马克思主义到晚年马克思主义，从恩格斯主义，斯大林主义到托洛茨基主义，从布哈林主义到***思想、邓小平理论，从存在主义的马克思主义到精神分析的马克思主义或者结构主义的马克思主义，以至甚至还有基督教马克思主义……如此纷歧复杂，如何统一之而作为一种治国理念呢？（难道也要开一个白虎观会议吗？）
如果将马克思主义简化为几个简单的信条，那就是斯大林主义。如果承认它的多元性和学术争论的自由性，那就是修正主义。如果以之作为治国理念，以何为准则呢？
而国家主义只有一个信条，一个最简明的信念，这就是国家神圣，国家主权至高无上。一切与国家相关的事物、荣誉以至象征，神圣不可侵犯。因此，你污染一张人民币，你毁坏一面国旗，国家就有权判你罪。但是，象张五常那样的弱智文人，他写文章骂“最蠢无过马克思”，你可以蔑视他，却无权判他的罪。否则你就在侵犯他的自由信念，就会回到中世纪的教权法庭。
如果把马克思主义立定为治国理念。那么好，一场文化革命式的意识形态大辩论就会出现。许多人（多数知识分子）都会公开或私下说；对不起，我不是马克思主义者。我不认同马克思主义。你的国家既然是马克思主义的国家，那么，我有权不爱它。有权不效忠你。（包括台湾人、香港人。）
但是，如果国家以国家主义为本位，那么对任何人，不论你是什么信仰，什么教派，什么意识形态，爱国都是至高无上的绝对律令！只要你是中国人，你就有义务和责任无条件地效忠这个国家。这就是宗教改革以后，近现代国家以世俗性，而不再以教派或意识形态进行政治分类的高明之所在。中国今天为何在经济发展的过程中，乱象不已，社会危机山雨欲来？当前政治思想的混乱正是其根源。
今天中国的干部、官员、领导人，究竟有多少人是真正信仰马列毛的马克思主义者？若以马克思主义为治国理念，那么对他们怎么办？这么多不真信马克思主义的官员怎么办？劾夺他们的任职资格吗？完全抛弃他们吗？显然不行！***在文革全盛时说：我党真懂马列的不多！当时如此，何况今天呢！
4
马克思主义是复杂高深的学说，对它的解释极其分歧！一个现代国家怎能以这样复杂的学说来作为治国理念？以之作为治国理念，必会陷入无穷的学院式争论，导致无穷的政策歧义和修正主义。宋丞相赵普说他以半部论语治天下。治天下的原则愈少，国家愈易于实现思想统一！若他以儒学圣经治天下，则天下人心必乱矣！
黑格尔政治哲学中有一个极深刻的观点，从来未被人们恰当地理解——他说：国家不是建立在物质上，而是建立在精神上、思想上的。因此，当作为一国治国理念的思想和精神垮掉时，这个国家也就垮掉了。
其实黑格尔正是深刻观察了自宗教改革，新教革命以后到法国革命欧洲一系列国家发生革命和政权颠覆的历史教训，才总结出这一观点的。
5
正是由于社会主义国家过去一向以马克思主义作为治国理念，因此要颠覆这个国家的人就常常以子之矛攻子之盾。
他们说：好啊，马克思主义是如此这般地描述社会主义的，你这个社会主义国家符合标准吗？不符合，因此你的社会主义是假的，你这个国家的存在理由是假的。看看香港那些***刊物，天天讲的无非就是这一套。
也正是这一套把***、戈尔巴乔夫这样的最高领导人讲晕了，以至连他们自己也在怀疑这个国家和现实制度的合法性。赵说，搞了几十年社会主义，根本不知道什么是真正的社会主义。连最高领导人都动摇了，还有什么样的国家体制能够不崩溃解体？所以说，国家制度的确是建立在思想之上，即政治信念的统一和认同之上的！
若以马克思主义作为治国理念，当马克思主义受到普遍怀疑时，这个国家就只能面临着颠覆。前苏联及东欧的解体，毛的***的失败，都提供了眼前的教训！而许多人却至今未从中觉醒！还有一些海外惟恐中国大陆不乱的坏蛋，其实他们很懂这一点。他们并不怕中国持马克思主义治国，但是他们只怕中国以国家主义治国。原因也就在上述。
那么是否可以不要马克思主义呢？不！虽然马克思主义不能作为一种治国理念，但是由于这个学说所具有的丰富深刻的真理内涵，它所具有的深湛人文精神，它应当作为一种指导施政者认真研求的政策理念。一种有弹性的规范性意识形态理念。
历史在当代已经走到了这样一个门槛上——要么是高扬以维护中华民族利益为至上原则的国家主义，要么就是在政治意识形态的无限纷争和分崩离析中，最终陷入国家动乱与分裂的恶性循环！我们准备作何选择呢？
因此，我认为现在到了应当还“国家主义”这个词语以本来应有的光彩和地位的时候了！
〔我前面说过，国家主义与“爱国主义”的意义有所类同。那么为什么不使用“爱国主义”这个较为熟悉的词语呢？很简单，因为爱国主义只是一种情感，而国家主义却是一种理念，在内涵的深度上它涵括了爱国感情，但包容却还要更丰富。〕
补充日期: 2003-06-23 22:26:26
刚才看了隐身人写的何新传奇，我也想讲一件何新的侠事。老何一怒砸掉了北京京广中心的日本黄吧的事。
大概是在1991—1992年前后，当时我在北京旅游局工作，局长是薄熙成。我见闻了这样一件事。
北京京广中心当时是旅游局系统的豪华超五星级酒店。上面有一间日本人开的酒吧。这个吧基本只接待日本客人。但是吧里有很多中国女孩子当侍应生。
有一天夜晚有两个日本人邀请何先生去这个日本吧喝茶。何先生去了，一看，满满一屋子都是日本客人，每个日本客人面前跪着一两个年轻漂亮的中国女孩子，有的日本人趁着醉兴，调笑戏谑着上下其手。老何头上的血一下就涌了起来。坐定之后，日本朋友很殷勤地请来当老板的日本妈妈桑，也叫来了两个中国女孩子。女孩子一过来就跪在何新前面。何先生叫她们起来坐着说话，女孩说：不行，不可以陪客人坐，必须跪着。何新问：谁订的规矩，那妈妈桑用蹩脚的中国话笑着说：这里就是这个规矩。何新啪地一拍桌子，连一口茶也不喝，甩下日本客人出门扬长而去。几天后，陈希同把薄局长叫去，问这个酒吧的事。当天，就命令公安局把这个日本吧封了。
后来我听薄局长说，是何新回来后给邓大人写了一封信。
从那以后，我就认定老何是条真汉子。
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我把近年我一直倡导的政治理念称作“新国家主义”。有人似乎害怕这个字眼。他们说“国家主义”这个词是个魔鬼，不能使用！理由是据说曾经有魔鬼用过这个词。
我所说的国家主义是什么？我理解的国家主义，就是以中国和中华民族的国家利益、民族利益，以国家统一，国家强盛、国民福祉和民族文化奉为至尊和第一价值的主义。我所说的“国家主义”，不仅是以之与以个人为本位蔑视国家主权的“自由主义”相对峙，而且是以之与鼓吹全盘西化的“世界主义“相对峙。（它的另一接近的称谓是“爱国主义”。）不管有多少人反对，我不会放弃这个名称。因为我实在难以找到对于上述主张比这个词更明快有力度的字眼。
历史上许多美好的名词都曾被坏人使用过。墨索里尼早年曾将自己的小党称为“民主党”，希特勒将自己的党称作“德国社会主义工人党”。难道因此人们就不再能使用“民主”与“社会主义”这样的语词吗？语言禁忌和巫术的时代早已终结！
人们不会蠢到因为有苍蝇爬过，就将一颗钻石予以丢弃。我不能因为三十年代蒋记青年党曾使用过“国家主义”一词就丢弃这个词语。更何况，君不见在今日“自由主义”的论坛上，蒋公早已粉墨新装被尊为先圣乎？
这年头，曾国藩翻案了，李鸿章翻案了，老蒋翻案了，各种乌龟王八都翻身见了太阳。那么，这样一个好词——“国家主义”，怎么就不能翻身见太阳？就算曾被老蒋几个徒子徒孙用过这个字眼，又有什么了不起？
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我提出“国家主义”这个理念，是经过深思熟虑的。我认为，当今只有高张国家主义（爱国主义）的信念，才能够重新在政治思想上，统合这个民族，统合当今的人心，只有以国家利益为神圣本位，才能统合不同阶级、不同信仰，不同生活目标和道路的人。只有以国家利益为神圣本位，才有权要求所有的人，在国家至上的信念导引下，抑制和放弃私我，共同为国家的独立、主权、繁荣和强盛而斗争！以至在必要时为捍卫祖国而战！
国家是一种信念。它的正义性不需要逻辑论证，不需要充足理由。国家存在于那里。你既生为这个国家的公民，你的天赋责任就是要爱它，不管它是一个什么国家。哪怕它是女皇制度、天皇制度或者任何其他什么制度！对于任何人来说，叛国是一切罪恶中的第一大罪！没有什么社会契约，能拥有比国家主权更高的权力。
国家主义必须依靠全民灌输！使它成为一种天然的信念！全民共同的信念！这种信念要从幼儿园《三字经》教起。在近代史上，日本民族和英国、德意志民族，为我们树立了以国家主义作为至上信念的伟大榜样。
这也正是这三个伟大民族迭经变乱，而国运始终不衰的精神秘密之所在！
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有人说，提出国家主义有标新立异之嫌。我们已经有了马克思主义。朋友，我希望你能理解，马克思主义不能取代国家主义。
马克思主义是一种伟大的社会哲学，但它绝不适合作为一种治国理念。为什么？因为它太深奥，太复杂，对它的理解、研究和解释分歧太大。
孔子死后，儒分为八。而你知道当今世界上关于马克思主义有多少流派？有多少歧异的解释和学说？从青年马克思主义到晚年马克思主义，从恩格斯主义，斯大林主义到托洛茨基主义，从布哈林主义到***思想、邓小平理论，从存在主义的马克思主义到精神分析的马克思主义或者结构主义的马克思主义，以至甚至还有基督教马克思主义……如此纷歧复杂，如何统一之而作为一种治国理念呢？（难道也要开一个白虎观会议吗？）
如果将马克思主义简化为几个简单的信条，那就是斯大林主义。如果承认它的多元性和学术争论的自由性，那就是修正主义。如果以之作为治国理念，以何为准则呢？
而国家主义只有一个信条，一个最简明的信念，这就是国家神圣，国家主权至高无上。一切与国家相关的事物、荣誉以至象征，神圣不可侵犯。因此，你污染一张人民币，你毁坏一面国旗，国家就有权判你罪。但是，象张五常那样的弱智文人，他写文章骂“最蠢无过马克思”，你可以蔑视他，却无权判他的罪。否则你就在侵犯他的自由信念，就会回到中世纪的教权法庭。
如果把马克思主义立定为治国理念。那么好，一场文化革命式的意识形态大辩论就会出现。许多人（多数知识分子）都会公开或私下说；对不起，我不是马克思主义者。我不认同马克思主义。你的国家既然是马克思主义的国家，那么，我有权不爱它。有权不效忠你。（包括台湾人、香港人。）
但是，如果国家以国家主义为本位，那么对任何人，不论你是什么信仰，什么教派，什么意识形态，爱国都是至高无上的绝对律令！只要你是中国人，你就有义务和责任无条件地效忠这个国家。这就是宗教改革以后，近现代国家以世俗性，而不再以教派或意识形态进行政治分类的高明之所在。中国今天为何在经济发展的过程中，乱象不已，社会危机山雨欲来？当前政治思想的混乱正是其根源。
今天中国的干部、官员、领导人，究竟有多少人是真正信仰马列毛的马克思主义者？若以马克思主义为治国理念，那么对他们怎么办？这么多不真信马克思主义的官员怎么办？劾夺他们的任职资格吗？完全抛弃他们吗？显然不行！***在文革全盛时说：我党真懂马列的不多！当时如此，何况今天呢！
4
马克思主义是复杂高深的学说，对它的解释极其分歧！一个现代国家怎能以这样复杂的学说来作为治国理念？以之作为治国理念，必会陷入无穷的学院式争论，导致无穷的政策歧义和修正主义。宋丞相赵普说他以半部论语治天下。治天下的原则愈少，国家愈易于实现思想统一！若他以儒学圣经治天下，则天下人心必乱矣！
黑格尔政治哲学中有一个极深刻的观点，从来未被人们恰当地理解——他说：国家不是建立在物质上，而是建立在精神上、思想上的。因此，当作为一国治国理念的思想和精神垮掉时，这个国家也就垮掉了。
其实黑格尔正是深刻观察了自宗教改革，新教革命以后到法国革命欧洲一系列国家发生革命和政权颠覆的历史教训，才总结出这一观点的。
5
正是由于社会主义国家过去一向以马克思主义作为治国理念，因此要颠覆这个国家的人就常常以子之矛攻子之盾。
他们说：好啊，马克思主义是如此这般地描述社会主义的，你这个社会主义国家符合标准吗？不符合，因此你的社会主义是假的，你这个国家的存在理由是假的。看看香港那些***刊物，天天讲的无非就是这一套。
也正是这一套把***、戈尔巴乔夫这样的最高领导人讲晕了，以至连他们自己也在怀疑这个国家和现实制度的合法性。赵说，搞了几十年社会主义，根本不知道什么是真正的社会主义。连最高领导人都动摇了，还有什么样的国家体制能够不崩溃解体？所以说，国家制度的确是建立在思想之上，即政治信念的统一和认同之上的！
若以马克思主义作为治国理念，当马克思主义受到普遍怀疑时，这个国家就只能面临着颠覆。前苏联及东欧的解体，毛的***的失败，都提供了眼前的教训！而许多人却至今未从中觉醒！还有一些海外惟恐中国大陆不乱的坏蛋，其实他们很懂这一点。他们并不怕中国持马克思主义治国，但是他们只怕中国以国家主义治国。原因也就在上述。
那么是否可以不要马克思主义呢？不！虽然马克思主义不能作为一种治国理念，但是由于这个学说所具有的丰富深刻的真理内涵，它所具有的深湛人文精神，它应当作为一种指导施政者认真研求的政策理念。一种有弹性的规范性意识形态理念。
历史在当代已经走到了这样一个门槛上——要么是高扬以维护中华民族利益为至上原则的国家主义，要么就是在政治意识形态的无限纷争和分崩离析中，最终陷入国家动乱与分裂的恶性循环！我们准备作何选择呢？
因此，我认为现在到了应当还“国家主义”这个词语以本来应有的光彩和地位的时候了！
〔我前面说过，国家主义与“爱国主义”的意义有所类同。那么为什么不使用“爱国主义”这个较为熟悉的词语呢？很简单，因为爱国主义只是一种情感，而国家主义却是一种理念，在内涵的深度上它涵括了爱国感情，但包容却还要更丰富。〕
补充日期: 2003-06-23 22:26:26
刚才看了隐身人写的何新传奇，我也想讲一件何新的侠事。老何一怒砸掉了北京京广中心的日本黄吧的事。
大概是在1991—1992年前后，当时我在北京旅游局工作，局长是薄熙成。我见闻了这样一件事。
北京京广中心当时是旅游局系统的豪华超五星级酒店。上面有一间日本人开的酒吧。这个吧基本只接待日本客人。但是吧里有很多中国女孩子当侍应生。
有一天夜晚有两个日本人邀请何先生去这个日本吧喝茶。何先生去了，一看，满满一屋子都是日本客人，每个日本客人面前跪着一两个年轻漂亮的中国女孩子，有的日本人趁着醉兴，调笑戏谑着上下其手。老何头上的血一下就涌了起来。坐定之后，日本朋友很殷勤地请来当老板的日本妈妈桑，也叫来了两个中国女孩子。女孩子一过来就跪在何新前面。何先生叫她们起来坐着说话，女孩说：不行，不可以陪客人坐，必须跪着。何新问：谁订的规矩，那妈妈桑用蹩脚的中国话笑着说：这里就是这个规矩。何新啪地一拍桌子，连一口茶也不喝，甩下日本客人出门扬长而去。几天后，陈希同把薄局长叫去，问这个酒吧的事。当天，就命令公安局把这个日本吧封了。
后来我听薄局长说，是何新回来后给邓大人写了一封信。
从那以后，我就认定老何是条真汉子。
